9 Haziran 2023 Cuma

Ataerkillik nasıl başladı?

Angela Saini, yüzyıllar boyunca insanların erkek egemen toplumların kökenleri hakkında yanlış varsayımlara sahip olduklarını yazıyor.


1930 yılında Londra Hayvanat Bahçesi, babun muhafazasının kapatılacağını duyurduğunda, hikaye manşetlere taşındı.

Bilindiği üzere "Maymun Tepesi" yıllarca kanlı şiddet olaylarına ve sık sık ölümlere sahne olmuştu. ABD'li haber dergisi Time, bardağı taşıran son damla olan olayla ilgili bir haber yayınladı: "Babun kolonisinin genç bir üyesi olan George, Maymun Tepesi'nin en yaşlı ve en büyük babunu olan 'kral'a ait bir dişiyi çalmıştı." Gergin bir kuşatmanın ardından George onu öldürdü.

Maymun Tepesi, hayvan uzmanlarının erkek egemenliğini nasıl hayal ettikleri üzerine uzun bir gölge düşürdü. Katil primatları, insanların doğal olarak ataerkil bir tür olduğuna dair o dönemdeki popüler bir efsaneyi güçlendirdi. Hayvanat bahçesi ziyaretçileri, doğal olarak şiddet yanlısı erkeklerin her zaman daha zayıf dişileri kurban ettiği evrimsel geçmişimize bakıyor gibi hissediyordu.

Gerçekte, Maymun Tepesi normal değildi. Çarpık sosyal ortamı, çok fazla sayıda erkek maymunun trajik bir şekilde çok az sayıda dişiyle bir araya getirilmesinin ürünüydü. Ancak on yıllar sonra - en yakın genetik primat akrabalarımızdan biri olan bonobo maymunlarının (türün erkekleri daha iri olmasına rağmen) anaerkil olduğunun keşfedilmesiyle - biyologlar kendi türümüzdeki ataerkilliğin muhtemelen yalnızca doğayla açıklanamayacağını kabul ettiler.


Geçtiğimiz birkaç yıl boyunca, "The Patriarchs" adlı kitabım için insan ataerkilliğinin kökenlerini anlamak üzere dünyayı dolaştım. Öğrendim ki, erkeklerin nasıl bu kadar güce sahip olduklarına dair pek çok efsane ve yanlış kanı olsa da, gerçek tarih aynı zamanda toplumsal cinsiyet eşitliğine nasıl ulaşabileceğimize dair içgörüler de sunuyor.

Yeni başlayanlar için, insanların kendilerini örgütleme biçimlerinin aslında hayvanlar aleminde pek fazla benzeri yok. "Babanın yönetimi" anlamına gelen "ataerkillik" kelimesi, erkek gücünün uzun zamandır ailede başladığına ve erkeklerin hane reisi olarak gücü babalardan oğullara geçirdiğine inanıldığını yansıtmaktadır. Ancak primat dünyasında bu durum yok denecek kadar azdır. New Mexico Üniversitesi'nden antropolog Melissa Emery Thompson'ın da gözlemlediği gibi, primatlarda nesiller arası aile ilişkileri babalar değil, sürekli olarak anneler aracılığıyla düzenlenmektedir.

İnsanlar arasında da ataerkillik evrensel değildir. Antropologlar Amerika, Afrika ve Asya'da insanların nesiller boyunca annelerinin ailelerine ait olduğu ve mirasın anneden kıza geçtiği en az 160 anasoylu toplum tespit etmişlerdir. Bu toplulukların bazılarında tanrıçalara tapılır ve insanlar hayatları boyunca anne evlerinde kalırlar. Örneğin güneybatı Çin'deki Mosuo erkekleri kendi çocukları yerine kız kardeşlerinin çocuklarını yetiştirmeye yardımcı olabilirler.

Genellikle anasoylu topluluklarda güç ve nüfuz kadınlar ve erkekler arasında paylaşılır. Gana'daki anasoylu Asante topluluklarında liderlik, ana kraliçe ile onun seçilmesine yardımcı olduğu bir erkek şef arasında paylaştırılmıştır. 1900 yılında Asante hükümdarı Nana Yaa Asantewaa ordusunu İngiliz sömürge yönetimine karşı isyana yönlendirmiştir.

Tarih öncesinin derinliklerine indikçe daha çeşitli toplumsal örgütlenme biçimleriyle karşılaşıyoruz. Günümüz Türkiye'sinde, Güney Anadolu'da bulunan ve bir zamanlar büyüklüğü ve karmaşıklığıyla dünyanın en eski şehri olarak tanımlanan 9.000 yıllık Çatalhöyük'te, neredeyse tüm arkeolojik veriler, cinsiyetin insanların nasıl yaşadığı konusunda çok az fark yarattığı bir yerleşime işaret ediyor.

"2018'e kadar Çatalhöyük Araştırma Projesi'ni yöneten Stanford Üniversitesi'nden arkeolog Ian Hodder'a göre, "Arkeologların kazdığı çoğu yerde, kadın ve erkeklerin farklı yaşamları, farklı yiyecekleri ve farklı diyetleri olduğunu görürsünüz. "Ancak Çatalhöyük'te bunu hiç görmüyorsunuz." İnsan kalıntılarının analizi, kadın ve erkeklerin aynı beslenme düzenine sahip olduklarını, içeride ve dışarıda yaklaşık aynı miktarda zaman geçirdiklerini ve benzer türde işler yaptıklarını gösteriyor. Cinsiyetler arasındaki boy farkı bile çok azdı.

Kadınlar da görünmez değildi. Bu ve aynı döneme tarihlenen diğer yerleşimlerdeki kazılar, bugün yerel arkeoloji müzelerinin dolaplarını dolduran çok sayıda kadın figürini ortaya çıkarmıştır. Bunların en ünlüsü, bugün Ankara'daki Anadolu Medeniyetleri Müzesi'nde camekânın arkasında sergilenen Çatalhöyük Oturan Kadını'dır. Dik oturan bir kadını tasvir eden bu eserde, vücudu yaşlılıktan dolayı derin bir şekilde girintili çıkıntılıdır ve görkemli yağ ruloları etrafına yayılmıştır. Dinlenen kollarının altında iki büyük kedi, muhtemelen leopar, sanki onları evcilleştirmiş gibi dosdoğru ileriye bakıyor gibi görünüyor.

Çatalhöyük'ün Oturan Kadını - erken dönem bir kadın yönetici

Bildiğimiz gibi, Çatalhöyük'teki görece cinsiyet körü yaşam tarzı sonsuza dek devam etmedi. Binlerce yıl boyunca, sosyal hiyerarşiler günümüz Avrupa, Asya ve Orta Doğu'sunu kapsayan bu geniş bölgeye yavaş yavaş yayıldı. Binlerce yıl sonra, antik Atina gibi şehirlerde, tüm kültürler kadınların zayıf olduğu, güvenilmemesi gerektiği ve en iyisinin eve hapsedilmesi gerektiği yönündeki kadın düşmanı mitler etrafında gelişti.

Asıl soru bunun neden olduğudur.

Antropologlar ve filozoflar tarımın kadın ve erkek arasındaki güç dengesinde bir kırılma noktası olup olamayacağını sorgulamışlardır. Tarım çok fazla fiziksel güce ihtiyaç duyar. Çiftçiliğin başlangıcı aynı zamanda insanların sığır gibi mülkler edinmeye başladığı zamandır. Bu teoriye göre, bazı insanlar diğerlerinden daha fazla mülk edindikçe sosyal elitler ortaya çıktı ve bu da erkekleri servetlerinin meşru çocuklarına geçeceğinden emin olmaya itti. Böylece kadınların cinsel özgürlüğünü kısıtlamaya başladılar.

Bununla ilgili sorun, kadınların her zaman tarımsal işler yapmış olmasıdır. Örneğin antik Yunan ve Roma edebiyatında mısır biçen kadın tasvirleri ve çoban olarak çalışan genç kadın hikayeleri vardır. Birleşmiş Milletler verileri, bugün bile kadınların dünyadaki tarımsal işgücünün neredeyse yarısını oluşturduğunu ve düşük gelirli ülkelerdeki küçük ölçekli hayvancılık yöneticilerinin neredeyse yarısını oluşturduğunu göstermektedir. Dünyanın her yerinde işçi sınıfı kadınları ve köleleştirilmiş kadınlar her zaman ağır el işçiliği yapmışlardır.

Ataerkilliğin hikayesi açısından daha da önemlisi, tarihsel kayıtlar cinsiyete dayalı baskının bariz kanıtlarını göstermeden önce de bitki ve hayvan evcilleştirmesi vardı. "Hodder, "Çiftçiliğe başlar başlamaz mülk sahibi olunduğu ve dolayısıyla kadınların mülk olarak kontrol edildiği şeklindeki eski fikir yanlıştır, kesinlikle yanlıştır" diye açıklıyor. Zaman çizelgeleri uyuşmuyor.

Uruk'tan bir Mezopotamya çivi yazısı tableti, üzerinde bir erkek figürü, av köpekleri ve yaban domuzu tasviri var

Kadınların kategorik olarak erkeklerden farklı muamele gördüğüne dair ilk açık işaretler çok daha sonra, bugün Irak, Suriye ve Türkiye sınırları içinde kalan Dicle ve Fırat nehirleri çevresindeki tarihi bölge olan antik Mezopotamya'daki ilk devletlerde ortaya çıkmıştır. Yaklaşık 5.000 yıl önce, güney Mezopotamya'daki Sümer kenti Uruk'tan gelen idari tabletler, sorumluların nüfus ve kaynakların ayrıntılı listelerini hazırlamak için büyük çaba sarf ettiklerini göstermektedir.

Araştırmaları erken tarım devletlerine odaklanan Yale Üniversitesi'nden siyaset bilimci ve antropolog James Scott, "Kişi gücü genel olarak gücün anahtarıdır" diyor. Bu ilk toplumlardaki elitler, kendileri için fazla kaynak üretecek ve devleti savunacak - hatta gerekirse savaş zamanlarında hayatlarını feda edecek - insanlara ihtiyaç duyuyordu. Nüfus seviyelerini korumak aileler üzerinde kaçınılmaz bir baskı oluşturuyordu. Zamanla genç kadınların giderek daha fazla çocuk, özellikle de büyüyünce savaşacak erkek çocuk sahibi olmaya odaklanmaları bekleniyordu.

Devlet için en önemli şey, herkesin kategorize edildiği şekilde rolünü oynamasıydı: erkek ya da kadın. Bireysel yetenekler, ihtiyaçlar ya da arzular önemli değildi. Savaşa gitmek istemeyen genç bir erkekle başarısız olduğu için alay edilebilir; çocuk sahibi olmak istemeyen ya da annelik yapmayan genç bir kadın doğaya aykırı olduğu gerekçesiyle kınanabilirdi.

Amerikalı tarihçi Gerda Lerner tarafından belgelendiği üzere, o döneme ait yazılı kayıtlar kadınların kamusal iş ve liderlik dünyasından yavaş yavaş kaybolduğunu ve anneliğe ve ev içi emeğe odaklanmak için ev içi gölgelere itildiğini göstermektedir. Bu durum, kız çocuklarının kocalarının aileleriyle birlikte yaşamak üzere çocukluk evlerini terk etmelerinin beklendiği baba evliliği uygulamasıyla birleşerek kadınları marjinalleştirmiş ve onları kendi evlerinde sömürü ve istismara karşı savunmasız hale getirmiştir. Zamanla evlilik, kadınları da çocuklar ve köleler gibi kocalarının malı olarak gören katı bir yasal kuruma dönüşmüştür.

MÖ 400'lere tarihlenen Yunan çömleklerinde gelin için su toplayan kadınlar tasvir edilmiştir

O halde tarih, ataerkilliğin ailede başlamak yerine, ilk devletlerde iktidarı elinde bulunduranlarla başladığına işaret etmektedir. Tepeden gelen talepler aileden aşağı süzülerek en temel insan ilişkilerinde, hatta ebeveynler ve çocukları arasındaki ilişkilerde bile kırılmalara yol açtı. İnsanların normalde sevgi ve destek için başvurabilecekleri kişiler arasında güvensizlik tohumları ekti. İnsanlar artık kendileri ve kendilerine en yakın olanlar için yaşamıyordu. Artık ataerkil devletin çıkarları için yaşıyorlardı.

Erkek çocuk tercihi bugün de Hindistan ve Çin gibi geleneksel ataerkil ülkelerin bir özelliğidir ve bu önyargı, cinsiyet oranlarının büyük ölçüde çarpık olduğu çok yüksek kadın fetüsü oranlarına yol açmıştır. Hindistan'da 2011 yılında yapılan nüfus sayımına göre her 100 kız çocuğuna 111 erkek çocuk düşmektedir, ancak veriler sosyal normların kız çocukları lehine değişmesiyle bu rakamların iyileşmekte olduğunu göstermektedir.

Ataerkil evliliklerde kadınların sömürülmesi devam etmektedir. Bunun en uç versiyonu olan zorla evlilik, Uluslararası Çalışma Örgütü tarafından 2017 yılında ilk kez istatistiklerinde modern köleliğin bir biçimi olarak tanımlanmıştır. En son 2021 tahminlerine göre, dünya genelinde 22 milyon kişi zorla evlendirilmiş olarak yaşamaktadır.

Ataerkil devletin kalıcı psikolojik hasarı, sınıfsal ve ırksal baskının tarihsel olarak iktidardakiler tarafından doğal olarak çerçevelenmesi gibi, cinsiyetçi düzenin normal, hatta doğal görünmesini sağlamaktı. Bu sosyal normlar, kadınların evrensel olarak şefkatli ve besleyici olduğu ve erkeklerin doğal olarak şiddet yanlısı ve savaşa uygun olduğu fikri de dahil olmak üzere günümüzün toplumsal cinsiyet klişeleri haline geldi. İnsanları kasıtlı olarak dar toplumsal cinsiyet rollerine hapseden ataerkillik, sadece kadınları değil pek çok erkeği de dezavantajlı duruma düşürmüştür. Niyeti sadece en tepedekilere, yani toplumun elitlerine hizmet etmekti.

1920'lerde Londra Hayvanat Bahçesi'ndeki Monkey Hill gibi, bu da güvensizliği ve istismarı besleyen çarpık bir sistemdir. Dünyanın dört bir yanındaki toplumsal cinsiyet eşitliği hareketleri, insanların ataerkil toplumlarda yüzyıllardır yaşamakta olduğu sosyal gerilimin belirtileridir. Siyaset teorisyeni Anne Philips'in yazdığı gibi, "Yarım şans verilen herkes, eşitlik ve adaleti eşitsizlik ve adaletsizliğe tercih edecektir."

Ataerkilliğe karşı mücadele zaman zaman ne kadar ürkütücü gelse de, doğamızda farklı yaşayamayacağımızı söyleyen hiçbir şey yoktur. İnsanlar tarafından yaratılan bir toplum yine insanlar tarafından yeniden yaratılabilir. 

*Angela Saini bilim gazetecisi ve dört kitabın yazarıdır. Bu makale, yakın zamanda Orwell Ödülü için kısa listeye kalan son kitabı The Patriarchs: How Men Came to Rule'a dayanmaktadır. 

Hiç yorum yok:

Yorum Gönder