Bonaparte'ın ölümünden 200 yıldan fazla bir süre sonra tarih ve yeni bir film, onun mirası, Fransa'nın sömürgeci geçmişi ve liderin Haiti ile olan bağları hakkındaki tartışmaları alevlendiriyor.
Napolyon Bonapart 5 Mayıs 1821'de sürgünde yaşadığı Güney Atlantik'in ortasındaki uzak bir ada olan Saint Helena'da öldü. Bonaparte'a ait bu objeler, çok sayıda kitap, belge ve diğer eserleri toplayan İtalya'nın eski başbakanlarından Giovanni Spadolini'nin özel evinde sergilenmektedir.
Yıl 1802'ydi. Fransa'nın Karayip adası Hispaniola'daki en zengin kolonisi Saint-Domingue -bugün Haiti ve Dominik Cumhuriyeti tarafından paylaşılıyor- kargaşa içindeydi. Eski köleler Fransız efendileriyle savaşırken, Siyah ve melez generallerden oluşan bir ittifak Fransız bayrağı altında düzeni sağlamak için savaşıyordu.
Ardından Karayipler'deki bir başka Fransız kolonisi olan Guadeloupe'dan haberler geldi. Kendilerini yeniden köleleştirmeye çalışan Fransız birliklerine karşı isyan eden özgür Siyahlar savaşı kaybetmişti.
Kasım ayında sinemalarda gösterime girecek yeni bir filme konu olan Fransız general ve hükümdar Napolyon Bonaparte, o yıl verdiği bir sözden dönmüştü: Fransız sömürgelerinde köleliğin yeniden kurulması, Guadeloupe ve Fransız Devrimi sırasında Siyahların özgürlüğüne kavuştuğu diğer bölgeleri kapsamayacaktı. Ancak ekonomi her şeyin önüne geçti ve Bonaparte Guadeloupe'da, Fransa 1794'te köleliği kaldırdığında iptal edilen yasaları geri getirdi.
Sekiz yıllık özgürlüğün ardından Guadeloupe'lu siyahlar yeniden esaret altına girmişti.
Siyah savaşçılar ve Karayipler'de melez olarak bilinen melez ırktan olanlar, Bonaparte'ın kayınbiraderi General Charles Leclerc komutasındaki güçlü Fransız birliklerinin Saint-Domingue'de sadece düzeni sağlamak için bulunmadıklarını kısa sürede anladılar. Amaçları köleliği yeniden tesis etmek ve köle isyanı lideri Toussaint Louverture'ün kendisini ömür boyu genel vali ilan eden ve köleliğin kaldırılmasını öngören 1801 anayasasını yayınlamasının ardından Fransız kontrolünü tüm ada üzerinde yeniden tesis etmekti.
Adada 1791'de bir dizi köle isyanıyla başlayan direniş hareketi -iç çatışmalar, değişen ittifaklar ve Louverture'ün tutuklanıp sınır dışı edilmesiyle çalkalansa da- aniden alevlendi. 1802 olayları, sömürgecilik sonrası dünyanın ilk Siyah liderliğindeki bağımsız ulusunu doğuracaktı: Haiti.
Bu aynı zamanda Bonaparte'ın ölümünden 200 yıl sonra hala tartışma konusu olan bir mirasını da sonsuza dek mühürleyecekti.
Port-au-Prince'te Haitili bir tarihçi olan Georges Michel, "Napolyon 1802'de köleliği yeniden yürürlüğe koydu ve Fransız parlamentosu 2001'de sömürge köleliğinin insanlığa karşı işlenmiş bir suç olduğunu kanunla ilan etti" diyor. Bonaparte'ın köleliğin kaldırılmasındaki rolü nedeniyle Michel, askeri lideri "insanlığa karşı suçlu" bir adam olarak görüyor.
Ayrıca en ünlü Fransız'ın ölüm biçiminde de bir ironi görüyor. "Napolyon'un Toussaint Louverture'u kaçırıp esaret altına alması gibi, o da hayatını esaret altında tamamlıyor. Toussaint Louverture ile aynı kaderi paylaşacaktır."
Fransız çalışmaları profesörü Andrew Curran, Bonaparte hakkında çok şey yazılmış olmasına rağmen, anlatısında Haiti Devrimi'nin genellikle atlandığını söyledi.
"Bunun bir nedeni de Haiti Devrimi'nin ve Saint-Domingue'nin kaybının Fransızlar için gerçekten çok güçlü ve korkunç bir şey olması. Bu onların Vietnam'ı sayılır" diyor Wesleyan Üniversitesi'nde ders veren ve The Anatomy of Blackness kitabının yazarı olan Curran: Aydınlanma Çağında Bilim ve Kölelik kitabının yazarı. "Bu muazzam ülkenin, kendilerini yenmemesi gerektiğini düşündükleri insanlar tarafından büyük bir yenilgiye uğratılmış olması, en şiddetli ırkçılığa dönüşen muazzam bir utanç kaynağıydı."
Düellocu Miraslar
Bonaparte 5 Mayıs 1821'de, sürgünde yaşadığı Güney Atlantik'in ortasındaki uzak bir ada olan St. Helena'daki rutubetli ve farelerin istila ettiği bir evde öldü. 51 yaşındaydı. (Bonaparte'ın son anlarını yansıtan bir tabloya bakınız).
2021 yılında ölümünün iki yüzüncü yıldönümü anma törenleri eski yaraları deşti. Onun kahraman ve tiran olarak düelloya dönüşen mirası, köleleştirilmiş Afrikalıların zorla çalıştırılmasının Fransa'yı Avrupa'nın en zengin ülkelerinden biri haline getirdiği karanlık sömürgeci geçmişini hatırlatıyor.
Fransa'nın denizaşırı bölgeleri Guadeloupe ve Martinique'de anma törenleri düzenlenirken, herkes eski imparatorun karmaşık mirasına kadeh kaldırmadı.
Haiti'de, Saint Helena'da olduğu gibi onuruna çelenk konmadı ya da Katolik ayini düzenlenmedi. 11 Nisan 1814'te sürgüne gidişinin iki yüzüncü yıldönümünün coşkuyla kutlandığı Akdeniz adası Elba'da olduğu gibi Bonaparte'ın maceralarının canlandırıldığı gösteriler de yapılmadı.
Hayatta olduğu gibi ölümünde de Bonaparte, iktidara gelişi ve iktidardan düşüşü, Fransa'ya katkıları ve Karayipler'de, özellikle de kanlı bir tarihe damgasını vurduğu Haiti'de bıraktığı miras hakkında fikir ayrılıkları yaratıyor ve güçlü duygular uyandırıyor.
Aydın lider mi savaş kışkırtıcısı mı?
Hayranları için Bonaparte aydınlanmış bir otokrat ve modern Fransa'nın mimarı olarak görülüyor. Eğitim sisteminde yaptığı reformun bir parçası olarak ülkenin seçkinlerinin birçoğunun devam ettiği lycées olarak bilinen devlet tarafından işletilen ortaokulları kurması, bugünün temel taşlarından biri olmaya devam ediyor. Medeni Kanun biçimindeki yasal katkısı feodal ayrıcalıkları kaldırdı, yasaları birleştirdi ve bugünkü Fransız medeni hukukunun temelini oluşturdu. Ayrıca yapılandırılmış, merkezi hükümetiyle Fransa'yı organize etti.
Bir pragmatist olarak hem bilimi teşvik etti hem de Yahudilik, Protestanlık ve Katolikliği aynı zemine oturtarak dini yeniden tanıttı - dindar olduğu için değil, bunu siyasi olarak gerekli gördüğü için. En parlak döneminde Fransa'ya şan getirdi ve dağınık Fransız Devrimi'nden sonra finansal kurtuluş sağladı; evrensel değerleri olan "özgürlük, eşitlik, kardeşlik", cumhuriyetin resmi sloganı olarak benimseyen Haiti de dahil olmak üzere birçok ulus tarafından paylaşılmaktadır.
Paris'teki Fondation Napoléon'da çalışan İngiliz tarihçi Peter Hicks, "Elbette Napolyon askeri zaferleri nedeniyle görkemli" diyor. "Belki bugünlerde böyle düşünmüyoruz. Ancak o dönemde, Fransız ordusunun muazzam başarısı ve Fransız ordusunun büyüyen doğası nedeniyle son derece popülerdi."
Ancak başarı beraberinde başarısızlıkları ve insani acıları da getirdi. Muhaliflerine göre o, 1799'da kansız bir darbeyle tek başına iktidara gelmek için pazarlık yapan, manipüle eden ve siyasallaştıran bir savaş kışkırtıcısı ve despottur. Fransa'nın lideri üç yıl sonra anayasayı değiştirerek kendisini ömür boyu Birinci Konsül olarak atamıştır.
Bonaparte, köleliği yeniden getirmesi ve 1801 anayasasında "Tüm insanlar özgür doğar, yaşar ve ölür" diyen Louverture ile çatışmasının da örneklediği gibi, bireysel özgürlükle ilişkilendirilmemektedir.
Sadece anayasadaki dilden değil, Louverture'ün kendini ömür boyu yönetmeye zorlamasından da rahatsız olan Bonaparte, daha sonra anılarında "Toussaint anayasasını ilan ederken maskesini attığını ve kılıcını sonsuza dek kınından çıkardığını çok iyi biliyordu" diye yazmıştır.
Virginia Üniversitesi'nde Afrika Diasporası Çalışmaları doçenti olan Marlene Daut, Bonaparte'ın olumlu katkılarına işaret etmenin "hayatlarını mahvettiği insanların aslında önemli olmadığını öne sürmek anlamına geldiğini" söylüyor.
Bonaparte'a atfedilen sivil ve askeri kayıpların toplam sayısı değişkenlik göstermektedir; Fransız tarihçi Hippolyte Taine 1,7 milyon ölü tahmininde bulunurken, diğerleri bu rakamı 600.000'e kadar düşürmektedir. Daut diğer tahminlerin üç milyon ile altı milyon arasında değiştiğini söylüyor. Bonaparte'ı bir kahraman olarak selamlamak için tuhaf bir seçim olarak görmesinin nedenlerinden biri de bu.
Bonaparte'ın mirası üzerine yapılan tartışmalar, ırkçılık, ayrımcılık, sömürgecilik ve siyahların köleleştirilmesi konularında Amerika Birleşik Devletleri'nin ötesine uzanan derin bir vicdan muhasebesinin yapıldığı bir döneme denk geliyor.
Anma etkinliklerinin düzenlendiği Fransız Karayip adaları Guadeloupe ve Martinique'de bazıları Fransız hükümetinin iki yüzüncü yıldönümünü tanımasını bir hakaret olarak görüyor - renk körü, eşitlikçi bir inançla hareket etmekten gurur duyan ancak köleliğin mirası söz konusu olduğunda at gözlükleriyle hareket eden bir ulusun bir başka örneği.
Daut, Fransızların Bonaparte'ın sorunlu olduğunu kabul ettiklerini, ancak yaygın bir hesaplaşmayı benimsemediklerini söylüyor. "Napolyon'un ırkçı olduğunu kabul etmek onlar için Fransızlar hakkında bir şey söylemek anlamına geliyor ve bunu kaldıramıyorlar" diyor. "Napolyon'un yaptıklarıyla ilgili gerçekleri kabul etmeye istekli olsalar bile - ki aslında gerçekleri inkar etmiyorlar - bu onları derinden, çok derinden rahatsız ediyor çünkü bu, ülkelerinde sahip oldukları tüm zenginlik hakkında ne anlama geliyor? Tüm bu refah ne anlama geliyor? Bu Fransız kimliği için ne anlama geliyor? Sadece Haiti'deki insanların değil, öldürülen insanların sırtından inşa edilmiş olması."
Sürgünde yaşam
Bonaparte'ın sürgündeki hayatı ciddi bir değişim geçirdi. Askeri bir lider olarak, Fransız devrimci ve Napolyon savaşları sırasında birçok başarılı sefer düzenledi, imparatorluk tacını giydi ve düzinelerce suikast girişiminden kurtuldu. (Taç iddiası Napolyon'a ünlü bir hayranına mal oldu: Beethoven).
Ancak sonunda gözden düştü ve önce Elba'ya, ardından da St. Helena'ya iki kez sürgüne gönderildi.
Sürgündeki ilk dönemi 1814'te başarısız bir Rus işgalinin ardından gelir. Avrupalı müttefikleri Bonaparte'ı tahttan çekilmeye zorlayarak Elba'ya gönderir ve burada Toskana kıyılarındaki küçük adanın 12.000 sakinine hükmeder. Kendisine iflas etmiş Fransa'dan asla gelmeyecek para sözü verilir ve 300 gününü Elba'nın hükümetini ve ekonomisini reforme ederek, yol yapımını ve diğer projeleri denetleyerek geçirir.
"Bir barış yargıcı gibi" yaşamak istediğini söyleyen Bonaparte serbestçe dolaşabilmektedir. Kimse onu korumuyor ve onu orada tutmak için adanın etrafında dolaşan gemiler yok. Ancak orduları yönetmeye alışkın olan ve on yıl boyunca Fransız imparatoru olarak görev yapan bu adam huzursuzlanmaya başlar.
Fransız ordusunun hâlâ kendisine sadık olduğu inancıyla kumar oynayarak memleketine geri kaçar ve burada bir grup asker iktidarı yeniden ele geçirme arayışında ona katılır. Bu çaba tam yüz gün sürer.
Fondation Napoléon'dan Hicks, "Avrupa buna inanamıyor, dünya buna inanamıyor" diyor. "Yüz gün olağanüstü. İnsanlar 'Vay be, bunu mu yaptı?' diyor. Ve Fransa olumsuz tepki vermiyor. Olumlu tepki vermiyor."
Bonaparte'ın Şubat 1815'te Elba'dan kaçtığı sırada, Avrupa'nın liderleri onun fetihlerinin ardından bölgeyi yeniden düzenlemek için Viyana Konferansı olarak bilinen toplantıda bir araya gelmektedir. Kaçışlarından haberdardırlar ve 13 Mart'ta, Paris'e varışından bir hafta önce Bonaparte kanun kaçağı ilan edilir.
Baş düşmanı İngilizler köleliği yasaklamaya çalışmakta başarısız olmuşlardır. Bonaparte onları kızdırmak ve nihayet Paris'e vardığında liberal bir hükümdar olarak görünmek için Fransa'da köleliğin kaldırıldığını ilan eder - ikinci kez. (Fransız topraklarındaki özgür Siyahların köleliğin tamamen kaldırılmasına tanık olması otuz yıldan fazla sürecektir. Fransa 1848'de, ekonomik ve ırkçı çıkarlar ile insan hakları mücadelesinin ortasında köleliği üç kez kaldıran tek ülke olur).
Onu barışın önünde bir engel olarak gören Rusya, Avusturya ve İngiltere orduları Haziran ayında Bonaparte'a karşı son bir kez daha birleşir ve Fransa'yı kuşatır. Waterloo Savaşı'nda üç gün boyunca Bonaparte sonunda yenilgiyle tanışır. Amerika'ya kaçmayı başaramayınca sonunda İngilizlere teslim olur.
Bonaparte, İngiltere'nin Afrika kıyılarındaki rüzgârlı, engebeli ileri karakolu olan St. Helena'ya sürgün edilir - Güney Atlantik'in ortasında, en yakın kara sınırının 1.200 mil uzakta olduğu bir ceza kolonisi. Bonaparte günlerini bahçesiyle ilgilenerek ve anılarında tarihi yeniden yazarak geçirir.
Altı yıl sonra mide kanserinden öldüğü bildirildiğinde, Bonaparte'ın bedeni bir değil, iç içe geçmiş dört tabuta konur; biri bedenini taşıyan tenekeden, ikisi maun ağacından ve bir diğeri de kurşundan yapılmıştır. Bir söğüt ağacının altına, toprağın 10 metre altındaki bir mezara gömülmüştür.
Bonaparte yanlılarının taşkınlıklarından ve siyasi açıdan kırılgan Fransa'da olası bir huzursuzluktan duyulan korku, Korsika doğumlu liderin ölümüne kadar sürgünde kalmasına neden olur; naaşının Fransa'ya dönmesi için 19 yıl geçmesi gerekecektir. Cenazesi geldiğinde, meraklı kalabalıklar atlı tabutu görebilmek için sokaklarda sıraya girer. Bonaparte'ın kalıntıları bugün Paris'teki Les Invalides kompleksinde bulunan bir anıttadır.
Bir köle isyanının mirası
Guadeloupe'da 1802'de esaretin yeniden tesis edilmesi Haiti Devrimi'nde bir dönüm noktası olurken, soğuk bir Fransız hapishanesinde yalnız bir şekilde ölen lider Louverture'ün yakalanması da öyle.
Bir Fransız kolonisi olarak Saint-Domingue, Karayipler'in en büyük köle nüfusuna sahipti ve birçoğu acımasız dayaklara ve diğer şiddet eylemlerine maruz kalıyordu. Ayrıca, köleleştirilmemiş olmalarına rağmen katı bir kast sistemine tabi tutulan ve adanın beyaz liderleri tarafından vatandaşlıkları reddedilen melez ırktan insanlar ve özgür Siyahlar da vardı. Kargaşa Fransız Devrimi ile daha da şiddetlendi ve 1793'te çatışmaları bastırmak için Fransa kolonideki köleliğe son verdi. Ertesi yıl da tüm Fransız topraklarında kölelik kaldırıldı.
Saint-Domingue'nin, İngilizlerden Fransa'ya yeni dönen Guadeloupe ve Martinique'de olduğu gibi, Siyahların bir kez daha köleleştirildiği ve karışık soydan gelenlerin kast sistemine tabi olduğu bir koloniye dönmesi fikri düşünülemezdi.
Haitili tarihçi ve yazar Pierre Buteau, "Napolyon'un görevi, Leclerc'i görevlendirerek Saint-Domingue'yi 1794 öncesine, devrim başlamadan önceki haline döndürmekti," diyor. "Saint-Domingue'de kontrolü sağlamanın tek yolunun devrimin tüm büyük liderlerini ortadan kaldırmak olduğu sonucuna vardılar."
Ancak tek hedef liderler değildi. Bonaparte'a yazdığı bir mektupta Leclerc, kölelik karşıtı hareketin o kadar güçlü olduğunu ve Saint-Domingue'de iktidarı yeniden ele geçirmenin sert bir hamle gerektireceğini yazar: 12 yaşın üzerindeki çocuklar da dahil olmak üzere yetişkin Siyah nüfusun tamamını ortadan kaldırmak.
Buteau, Fransa'nın adadan kovulmasına yol açan devrimin son büyük savaşı için "Bir imha savaşı gerçekleşecekti, ancak bu imha savaşı Vertières Savaşı'na yol açacaktı" diyor.
Baskı acımasızlaşır. Leclerc ve ikinci komutanı General Donatien-Marie-Joseph Rochambeau, insan yiyen vahşi köpekleri serbest bırakır, Siyahları denizde boğar ve isyancıların kafalarını bir uyarı olarak teşhir eder.
Daut, "Haiti Devrimi'ne ait 18. ve 19. yüzyıldan kalma ünlü resimlerin çoğunda siyahlar beyazların kafasında gösteriliyor," diyor. "Bu çok zengin, çünkü aslında tam tersi olmuş."
"Örnekleri beyaz sömürgecilerden almışlar çünkü onların her zaman yaptığı şey tam olarak buydu," diye devam ediyor. "Haklarını arayan, önyargılardan şikayet eden her özgür insanın kafasını keser, mızraklara geçirir ve şehirde geçit töreni yaparlardı, kelimenin tam anlamıyla."
Bazı akademisyenler, tarihteki tek başarılı köle isyanı olarak kalan Haiti Devrimi'nin Bonaparte'ın yenilgileri arasında sayılmaması gerektiğini çünkü kendisinin orada olmadığını ve sefer ordusunun generaller tarafından yönetildiğini savunuyor.
Diğerleri ise, insanları köleleştirme geçmişi olan Fransa ve İngiltere gibi ağırlıklı olarak beyaz olan ülkelerin, imparatorluklarının hikayesini daha kapsamlı bir şekilde anlatmaları için geç kalındığını söylüyor.
Bonaparte adaya 60,000'den fazla asker gönderdi ve yine de kaybetti. İsyan ayrıca Bonaparte'ın Amerika Birleşik Devletleri'nin batısına doğru genişleme planlarını da durdurarak Louisiana'nın satın alınmasına yol açtı. Ve Fransa'ya, Afrika ve Karayipler'e kadar uzanan bir imparatorluğun en önemli mücevherine mal oldu.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder